שכל "ישר"

נפוץ: ידוע באופן רחב או כללי; נמצא או נעשה לעיתים קרובות; שכיח; רגיל; פשוט; מוכר; קבוע; חוזר; יומיומי; שייך במידה שווה ל, או משותף בין, שניים או יותר או כל הנוגעים בדבר.

האם אי פעם מישהו אמר לך ״תשתמש בשכל ישר״? אולי תרצה לשאול על כך; ״בבקשה, הראה לי כיצד ליישם שכל ישר בעת אינטראקציה עם בורא היקום, המסוגל לעשות הרבה יותר ממה שכולנו מבקשים או מדמיינים [חושבים] (האיגרת אל האפסים 3:20), ריבון שרצונו לגלות תעלומות עמוקות.״

אך, להפך [לחוכמת האדם], כפי שאומרים הכתובים, ״עין לא ראתה ואוזן לא שמעה ולא עלתה על לב [שכל] אדם, [כל] מה שהכין [עשה ושומר מוכן] השדי לאוהביו [המחזיקים בו ביראת כבוד, המצייתים לו מיד ומכירים תודה על הטובות שהעניק].״ אך לנו גילה וחשף יהוה אותם באמצעות רוחו, שכן הרוח חוקרת בשקידה, בוחנת ובודקת הכול, אף חושפת את הדברים העמוקים וחסרי הקרקעית של יהוה [עצות השמיים והדברים הנסתרים והחורגים מבדיקת האדם]. (הראשונה אל הקורינתים 2:9-10)

האם אתה מבין; האם אתה רואה את העומק שמעבר ל״נפוץ״ המחכה לך? כיצד ניתן ליישם שכל ישר על דברים החורגים משאלה, מדמיון, מיכולת בדיקת האדם? כבוד השדי הוא להסתיר דבר; לחקור דבר הוא כבוד מלכים. (משלי 25:2) אם אתם בנים ובנות, דם המלוכה זורם בעורקיכם!

אל תבינו לא נכון אהובי; שכל ישר אינו רע. מעשיות יכולה להיות מקראית בדיוק כמו נבואה, חלומות וחזיונות. כאשר ישוע ביקש מתלמידיו להאכיל את חמשת האלפים, זה היה עבור צורך נפוץ מאוד. תלמידיו באו אליו ואמרו, ״המקום שומם והשעה כבר מאוחרת. שלח את ההמונים כדי שילכו אל הכפרים ויקנו להם אוכל.״ (מתי 14:15) וכאזרחים ארציים, תגובתם להנחיית ישוע הייתה מושרשת ומבוססת בשכל ישר. ״אין לנו כאן אלא חמש ככרות לחם ושני דגים.״ (פס׳ 17)

אולם תיאורו של יוחנן נותן לנו הצצה למה שישוע לימד על המלכות. בדברו על פיליפוס אמר, ״אך זאת אמר לנסותו, כי הוא עצמו ידע מה יעשה.״ (יוחנן 6:6) ישוע ידע שהוא עומד להראות לתלמידיו מה משמעות הכנסת הנפוץ אל תוך המלכות, במילים אחרות, מה קורה כאשר המלכות פולשת אל הנפוץ.

הבעיה היא שלעיתים קרובות מדי סוג ה״שכל הישר״ בקרב תלמידים משאיר מעט מקום להתגלות על המלכות. אוסוולד צ׳יימברס לימד, ״שום דבר שישוע המשיח אמר אינו שכל ישר, אלא שכל של התגלות, והוא שלם, בעוד שהשכל הישר נופל בחסרונו.״ נוסיף להבהיר, ״השכל הישר נופל בתועלתו להתגלות על דברים החורגים משאלה, דמיון ויכולת בדיקת האדם.״ שם הזכות של להיות מלוכה מעניקה לך את הזכויות לחקור את הדברים העמוקים של יהוה, דברים שמעבר לשכל ישר. ״מי הכיר את מחשבת יהוה כדי להורותו? אך אנחנו יש לנו את מחשבת המשיח.״ (הראשונה אל הקורינתים 2:16)

מהו נפוץ עבור האדם הרוחני? אלה הרעיונות הזקוקים לבדיקה. מה צריך להיות נפוץ עבור עמו, שהם רק גרים בארץ (תהלים 39:12), שאזרחותם האמיתית היא השמיים (האיגרת אל הפיליפים 3:20)? שמות 23:2 מזהיר אותנו שלא ללכת אחרי ההמון (הרוב). לרוב בוודאי יש תפיסות שיכפיפו את ה״מעבר לכך״ לשכל ישר.

משימתך; חקור מה צריך להיות נפוץ עבורך, אזרח המלכות. התחלה טובה תהיה לגלות מה מקובל בדרך כלל בקרב בני אדם, ולרוץ מהר ככל שתוכל בכיוון ההפוך. ואף על פי כן לא שמעו ולא הטו את אוזנם, אלא הלכו איש בשרירות ליבם הרע. (ירמיהו 11:8)