השכל המושלם

הכול נעשה על ידו, ובלעדיו לא נעשה דבר מכל אשר נעשה. (יוחנן 1:3)

שכל המשיח אינו פחות מהדעת והחוכמה של כל הנוגע למחשבה נטולת חטא. והניואנס שאנו רוצים שתתפוס כעת הוא שהשכל המושלם עצמו הוא בריאה של יהוה למען האנושות. איזו נקודת מבט מדהימה! שלמות במחשבות, ולכן, מתוך תכנון קדוש, שלמות במעשים, היא בריאה של שדי? למעשה, יהוה עצמו מעל השלמות, מעבר לה, אם תוכל לדמיין זאת. נגד כאלה אין תורה (הגלטים 5:23).

אף שהשלמות מצוּוה, "לכן היו שלמים, כשם שאביכם שבשמיים שלם" (מתי 5:48), כמה מכם אומרים בתוקף, "אף אחד לא יכול להיות שלם!"? זה שווה ערך לא פחות מדחייה גלויה של מלוא נחלתך שלמענה מת המשיח. אינך מאמין בכך?

· כל השוכן בו אינו חוטא. כל החוטא לא ראה אותו ולא הכיר אותו. (יוחנן א 3:6)
· כל הנולד מהאביר אינו חוטא, כי זרעו שוכן בו; ואינו יכול לחטוא, כי נולד מהאביר. (יוחנן א 3:9)
· אנו יודעים שכל הנולד מהאביר אינו חוטא; אך הנולד מהאביר שומר את עצמו, והרשע אינו נוגע בו. (יוחנן א 5:18)

אם אתה מצדיק ללא הרף את חוסר המאמץ להגיע לשלמות, וקורא לכך ענווה, בטענה שאתה נמנע מהמאמץ ה"מפנק את העצמי" להיות קדוש, שוב אתה מתקרב באופן מסוכן לרמיסת הדם השפוך ברגליים. זו איננה ענווה, אהובי, אלא ענווה כוזבת. כי אם נחטא במזיד לאחר שקיבלנו את דעת האמת, לא נותר עוד קרבן על חטאים... כמה יותר חמור, לדעתכם, יהיה נחשב העונש הראוי למי שרמס ברגליו את בן שדי, חשב את דם הברית שבו התקדש כדבר של חולין, וחירף את רוח החסד? (העברים 10:26, 29)

שכל מושלם אפשרי רק בזכות התגלמות חיי ישוע בך, וזה זמין, או ליתר דיוק "מחויב," רק בזכות הדם ששפך. עבור מי שמבין זאת, יש דברים שעליך לזכור. במסעך אל מחשבה מושלמת, דבר מכריע אחד שעליך לתפוס הוא ענווה, לא, לא רק ענווה, ענווה עצומה. זה שונה מאוד מהענווה הכוזבת שחשפנו זה עתה.

כאשר תתחיל, דרך ציות קפדני ומשמעתי, לגשת אל שכל השלמות, תוכל לשרש כל תבנית מחשבה מטעה. עליך לעשות זאת תחילה בעצמך לפני שתהיה חופשי לזהות זאת באחרים. זו חוויה חודרת ומשפילה.

חלק מהשלמות הוא ה"צורך" ההולך ופוחת לתקן את טעויות האחרים. כמו המשיח בך (קולוסים 1:27), תלמד תחילה להתפלל בעד אחרים במקום למהר לנזוף ולתקן. הרפו ודעו כי הוא יהוה, לא אתם (תהלים 46:10). חלק משכל מושלם הוא ההכרה שהתפילה היא הכלי החזק והיעיל ביותר שיש לך. אכן, תפילת הצדיק הנמרצת מועילה הרבה. (יעקב 5:16)

מושג מכריע נוסף שיש להבין הוא שהשכל המושלם מדבר רק לאחר שמיצה כל תרופה ומסקנה אפשרית שאינה עומדת בסטנדרט הקדוש. במילים אחרות, שאלה כמו, "טוב, חשבת על זה?" תמיד תיענה בחיוב. איך יכולת להיות ברמת מחשבה מושלמת אחרת? כל הדרכים נשקלו, והשכל המושלם בוחר בדרך המושלמת בכל פעם. זו לא פחות ממלאות יהוה בתוכך, אהובי. עם סוג מחשבה זה, איך יכול הפתרון שלא להיות תמיד מושלם?

אך כאשר יבוא השלם, אז יתבטל החלקי. כשהייתי ילד, דיברתי כילד, הבנתי כילד, חשבתי כילד; אך כאשר נעשיתי איש, ביטלתי את דברי הילדות. כי כעת אנו רואים במראה, בחידה, אך אז פנים אל פנים. כעת אני יודע בחלקו, אך אז אדע כפי שגם אני נודעתי. (הקורינתים א 13:10-12)

דרושה ענווה עצומה כדי לשבת פנים אל פנים עם המשיח! זה מה שיקרב אותך אל השכל המושלם, וכשתגיע לשם זה מה שישאיר אותך שם. ואז, זה ייקח אותך אף מעבר לכך!