没有为我的祷告

我的儿女啊，你们可曾看见，
我为自己所献上的祷告？
“求就得着”这话对我也适用吗，
还是这模式只是为你们而设？
想象客西马尼；我所惧怕的是什么？
为那摆在我前面的喜乐，我的复活近在眼前！
或许是在我被挂在木架上的那一刻，
我可曾预见自己要喊出“离弃”这个词？
我再问一次：“我可曾为自己祷告？”
告诉我，我的孩子，你看见了什么？

留心听这个实情。你是否在寻找隐藏的真理，寻找国度的奥秘，却忽略了就在你眼前显而易见的属灵实情？

当你读这“示范祷文”（马太福音 6:9-13）时，你是否被吩咐要为自己祷告？你或许会争辩说，“我们日用的饮食，今日赐给我们”（第 11 节）听起来像是个人的请求。但从上下文看，你若先求神的国，就被吩咐不要为这些事忧虑（马太福音 6:25-34）。至于“免我们的债”（第 12 节），那完全是关乎饶恕他人，因为弥赛亚的饶恕正在你身上显明出来。

你是否真的相信，因着他儿子的牺牲，Yahweh的应许早已是“是”的、“阿们”的了（哥林多后书 1:20）？若是如此，你为何还要坚持一再祈求那你因所赐的信心早已拥有的东西呢（路加福音 17:6）？

想象自己手握一根义的权杖。你能在手中看见它吗？现在想象，你一边凝视着它，一边呼喊：“阿爸，求你赐给我一根义的权杖。”要为你的不信悔改！要为你不信Yahshua的死早在你祈求之前就已经回答了你一切祷告而悔改（诗篇 21:2）。

若是这样，那祷告又是为了什么呢？祷告是沟通与团契，是建立并加深我们与父、子、圣灵之间关系的方式。但这里所要强调的，是要帮助你认识到，你的祷告太常聚焦在物质领域中个人的欲望上，尽管Yahshua说过：“我的国不属这世界。”（约翰福音 18:36）

这就留给我们一件重要的事，需要重新思考祷告的目的。若他的国不属这世界，我们就该重塑自己的祷告，使之反映出我们作为光明之子女的真实身份，而不是“自我”的孩子。那会是什么样子呢？理解自己真实的身份，会更好地体现在包含更多感恩与赞美、而少一些“赐给我！”的祷告中。

不如像这样呢？“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”是的，答案本就明显地摆在眼前！