呼求那名

“我要举起救恩的杯，称扬Yahweh的名。”（诗篇 116:13）

这救恩的杯，无非是一场超自然的倾倒，倾倒进你理智的中心，希伯来人称之为“心”。这正是那使你的心思，从堕落的状态转变为圣洁状态的能力之杯。这正是你被劝勉要彼此分享的那个心思，就是弥赛亚的心思。你们要意念相同，有同样的爱心，在灵里合而为一，思想一致，好让我的喜乐得以满足……你们彼此相待，当以弥赛亚Yahshua的心为心。（腓立比书 2:2，5）这就是那已经“顺服以至于死”（第8节）、已经除去一切“私意”的心思。我已经与弥赛亚同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是弥赛亚在我里面活着。（加拉太书 2:20）

这更新了的心思所认识到的一件事，就是那位创造者自己真正的名。是Yahweh，而不是像“主”这样某个泛泛的头衔。心思越接近完全，就越有必要对所说的每一个字都保持精确。这正是思维更深精炼所必然带来的结果。将各样的计谋，各样拦阻人认识全能者的自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服弥赛亚。（哥林多后书 10:5）

祂的名——Yahweh——里有能力！“凡求告主名的，就必得救。”（罗马书 10:13，引自约珥书 2:32）让我们花点时间来探讨这一节经文。扫罗在这里引用先知约珥所说的话，比其他任何经文都更常被整个教会历史用来指明得救之路。老实说，你认为约珥说的是“凡求告耶稣之名的，就必得救”吗？你认为扫罗说的是那句话吗？

这些说谎的先知、以自己心[思想]中的幻想说预言的人，要这样到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力〔主〕忘记我的名一样。（耶利米书 23:26-27）巴力：一个腓尼基神祇，或希伯来语中“主、主人、拥有者”的意思。

可悲的是，Yahweh这个正确的名，在旧约中有6823次被替换成了“主”（全大写）这个词。许多圣经译本用不同的大小写风格，来区分父（全大写的“主”）与子（普通的“主”）。有些译本甚至连这都不做。但即便如此，当你用中文（或英文）读到“主”这个字时，你的心思并不能分辨出这两者之间的区别。这就是为什么当你读到：“凡求告主名的，就必得救”时，你想到的是子（Yahshua），而不是父（Yahweh）。

谁曾升天又降下来？谁曾聚风在掌中？谁曾包水在衣服中？谁曾立定地的四极？祂的名是什么？祂儿子的名是什么？你知道吗？（箴言 30:4）凡求告Yahweh之名的，就必得救！

考虑一下这一点，会不会太深了？也许你生命中一直缺乏能力的原因之一，正是因为你没有用祂所赐给你使用的那个名去称呼祂？“那时候，人才求告Yahweh的名。”（创世记 4:26）

静坐默想这一点吧。一遍又一遍地说出祂的名：Yahweh——Yahweh——Yahweh——Yahweh。不是出于什么虚妄的重复，而是也许这是有生以来第一次，去经历与祂能力的直接连结；Yahweh！

大能者对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘Yahweh，你们祖宗的父，亚伯拉罕的大能者、以撒的大能者、雅各的大能者，差我到你们这里来。’Yahweh是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代，是我所要被记念的名〔你们应当称呼我的名〕！”（出埃及记 3:15）于是我求告Yahweh的名：“Yahweh啊，求祢救我的性命！”（诗篇 116:4）这就是祂的名；要永远呼求它！