חיים בשפע

באתי כדי שיהיו להם חיים, ולמען יהיו להם ביתר שפע. (יוחנן 10:10)

אם חיי שפע הם מה שלמענם מת ישוע, אז מה בדיוק הציע לך קרבנו? מהם חיי השפע? הגיע הזמן לתפנית קבועה. אם הגדרתך לחיי השפע מתמקדת בעיקרה בדברים חיצוניים, בחיים בתחום הגשמי, אזי עלינו לקבוע שאתה מחמיץ את השפע האמיתי.

האם תשקול פרדיגמה חדשה? "ראה ועשה הכול לפי התבנית אשר הראית בהר." (העברים 8:5) משה צוּוה פעמים רבות בשמות לפעול בדיוק לפי הוראות יהוה בבניית המשכן (מקום המשכן הפנימי שבו יהוה מולך). מדוע? כי התבנית משמשת העתק, או צל, של דברים שמימיים. (העברים 8:5)

הגשמי, במקרה זה המשכן, הוא תבנית? כן, וכך הדבר לגבי כל הדברים. עולמנו הגשמי כולו הוא צל של "הדבר האמיתי." מהו הדבר האמיתי? חייך הגשמיים הם תוצאה ישירה של חיי מחשבתך, המודעים והלא־מודעים כאחד. כי כאשר יחשוב בלבו כן הוא. (משלי 23:7) מחשבותיך הן הדבר האמיתי! מחשבותיך יוצרות את עולמך הגשמי.

הנה משהו דרמטי לשקול; מחשבותיך אמיתיות והעולם שאתה רואה הוא צל. מחשבות האדם הנפול (השכל) הביאו לעולם נפול. וההפך צפוי! כל הבריאה מחכה בנשימה עצורה להתגלות [התגלמות] בניו ובנותיו של יהוה. (הרומים 8:19). בניו ובנותיו של יהוה יזכו לשכל המשיח (הקורינתים א 2:16) אשר יגאל את כל הבריאה. שכל נפול, עולם נפול; שכל גאול, עולם גאול!

חיי מחשבתך הם גם עניין אישי מאוד, שכן איש מלבדך אינו יכול לחיות במוחך במקומך. כל עולמך האישי הוא תחילה מחשבה, לפני שהוא מתגלם. שלום, שמחה, אהבה, יישוב דעת, איזון וכוח; האם כל אלה אינם מצבי תודעה, מצבי תודעה של שפע? האם כל החיים אינם תוצר לוואי של מחשבתך?

שקול את ירושלים, "מרכז" כל הפעילות המקראית? ירושלים פירושה "עיר השלום, יסוד השלום, או אחוזת השלום." השלום חייב להיות גם מרכז כל פעילות מחשבתך. התבנית (ההתגלמות הגשמית) משמשת העתק, או צל, של דברים שמימיים (מחשבות). מחשבות של שלום חייבות אפוא לקדום לשלום הגשמי.

"שלום" בעברית מגיע מהשורש "שלם" המסמל שלמות, תמימות ותקינות. זה מה שמותו נועד להעניק לך אהובי, שלום! שלום הוא שכל שלם, טהור ותקין; שכל הממוקד כל כך ביהוה שדי עד שההיבט הגשמי של החיים הופך למשני. הבשר יכול למות בעוד השכל אומר, "אבי, סלח להם, כי אינם יודעים מה הם עושים." (לוקס 23:34)

אלה הם החיים, אהובי. חיים מושלמים! חיים בשפע!