希伯来视角下的祷告

摩西的妥拉，也就是圣经的头五卷书，包含了Yahweh一切诫命的总和。在其中，我们如今所认识的“祷告”这个概念被标明为：“tefillah”。tefillah 这个字的字根意思是：审判、辨别、澄清，或作决断。它的用意，是要引发一种愿意为自己负责、诚实自我省察的渴望。

那对将要来临的弥赛亚的信仰体系，本就要求人按Yahweh的诫命“审判自己”。对成年的青年男子而言，向妥拉负责、进而向创造主负责，是一项要求，这也正是成人礼（Bar mitzvah）的由来。Bar mitzvah 所传达的观念，是成为一个“立约之子”，或按字面而言，是“善行之子”。

当代信徒需要留意这一视角，因为我们生活在弥赛亚已经降临的时代。因着他的死与复活，更多的智慧、更多的洞见、更多的启示、更多的应许都已向我们显明。因此，我们理当把每一个心意夺回，使它顺服弥赛亚（哥林多后书 10:5）。而要达到这一点，唯一的途径就是舍弃“自我”（希伯来书 12:4）。

祷告的被赐下，是为了帮助你活出路加福音 22:42 那样的生命方式：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”当你这样生活时，他一切的应许就都是“是”的，都是“阿们”的了！（哥林多后书 1:20）

今日许多信徒，把太多时间花在祈求那些早已被赐下的事物上，而不是把祷告当作一种从创造主的视角来审判自己的工具。想想这希伯来式的祷告观，为着Yahweh想要你祷告生活成为的样子而祷告。最重要的是，要撇下那些出于惧怕而发的祈求，也要撇下那些显明你与罪争战之所以仍未止息，只因你不肯放下“自我”的祈求。

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（希伯来书 12:4）