这些“微不足道”的事

污秽的言语〔恶臭或污染性的语言，也不要说恶言，或没有益处、毫无价值的话〕〔绝〕不可出口，只要按着需要，说造就人〔有益于他人属灵长进〕的好话，叫听见的人得益处〔得着Yahweh的恩惠〕。（以弗所书 4:29）

在这句“污秽的言语”中，“污秽”这里是一个修饰语（一个形容词），描述的是那件事物本身，也就是那种语言或言语的“类型”。这些是肮脏的、恶臭的、刻薄的、腐烂的、无用的、不合适的、劣质的、腐臭的，以及毫无价值的话语。是的，这确实准确地描绘了这条诫命。

但是，让我们换一个稍微不同的视角，与其修饰“这件事物”，也就是“言语”本身，不如让我们来谈谈正在发生的这个“行为”。这让我们想起雅各书2:18中所教导的：单单描述信心，并不是能力之所在；能力在于行动，在于去做。希伯来人的视角，永远都在于“去行”。

“以色列啊，你要听！Yahweh我们的大能者，是独一的Yahweh！你要尽心〔心思、意志、意图、情感〕、尽力，爱Yahweh你的大能者。”（申命记 6:4-5）希伯来语中的“听”，意味着聆听并顺服，意味着听见这些话，然后显明自己对这些话的顺服。能力之所在，正是在于这个行为！

因此，让我们再来看看“污秽”这个概念，这一次，从希伯来人“行为”的视角来看。污秽话语中的能力是什么，而不仅仅是对“污秽话语是什么”这一点津津有味的描述？这些话语，不仅仅是恶臭和无用的；它们拥有一种能触发腐朽、腐烂、溃烂、消耗、融化、萎缩、消散的能力；它们会导致人跌倒。这些劣质的话语，不仅仅是从嘴唇中发出来的；关键在于，它们制造出死亡！

死生在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子〔或死或生〕。（箴言 18:21）

这又让我们想起雅各书中的话。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的……舌头是不止息的恶物，满了害死人的毒气。（雅各书 3:5-6，8）

污秽的话语，导致了人的堕落！“至高者难道真说不许吃吗？你们不一定死！祢所赐给我的那女人！那蛇引诱了我！”（创世记 3:1，4，12，13）

我们里面的那个“亚当”深知，只需要一个错误的念头，就足以引发整个连锁反应。堕落的念头，随之而来的是堕落的话语，而堕落的话语，又先于堕落的行为。它们触发着周围一切事物的腐朽、腐烂、溃烂、消耗、融化、萎缩与消散。污秽的话语，会引发一场毁灭性的雪崩。心思所想的，舌头就会宣告出来，而物质的世界，就会顺服其中。

死生在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子〔或死或生〕。这是一个必须被理解、也必须被处理的、永不止息的模式。

一旦接受了这个圣洁的标准，随之而来的，就是这样一个无可推诿的现实：没有什么念头是无关紧要的，没有什么话语是微不足道的，也没有什么宣告是不重要的。唯有那败坏的“自我”，才会让你以为念头和话语都是些微不足道的小事。“只要我不杀人、不犯奸淫，我就没事了。”然而，如果你在心（思想）里恨你的弟兄，或称他为愚顽人，你就已经杀了他。如果你用眼睛剥去那女人的衣服，或说出淫荡的话语，你就已经在心里犯了奸淫（马太福音 5:21-30）。

没有什么念头是无关紧要的，没有什么话语是微不足道的，也没有什么宣告是不重要的。为了拯救你的心思，付上了极大的代价。没有什么比轻描淡写地对待那牺牲对Yahweh所意味着的一切，更为糟糕的了。容许自己有一条随随便便的舌头，就等于践踏祂的儿子，把祂所流的血看作是平常的（希伯来书 10:29）。你活得好像自己的念头和话语对祂无关紧要一样，倒不如从未出生过更好。

人活着不是单靠食物，乃是靠至高者口里所出的一切话。（马太福音 4:4）你的话语，与祂的话语一样，拥有生与死的能力。何不选择生命呢？

以西结曾向枯骨预言：“要听Yahweh的话！”它们就活了，用脚站立起来，成为极大的军队（以西结书 37:4-10）。

亲爱的，每一个念头都很重要，如今也应当很明显：从这些念头中所发出的每一句话，同样也很重要，每一个字都是。所以，要思想生命，然后说出生命！