到底是谁在论断谁？

哦，我的儿女啊，倘若你们能像保罗（沙乌勒）那样诚实地论断自己，你们的纷争就不会存在了。

我被你或任何人间的法庭论断，我一点也不在乎；其实，我也不论断自己。我的良心无愧，但这并不表示我因此就被称为义。判断我的乃是主人。（哥林多前书 4:3-4）

你看，他并不是说自己不论断自己，正如他紧接着的话所显明的："我的良心无愧。"他只是在陈述，他自我省察的结果并没有留下什么可被论断的地方。我呼召你要正确地论断自己，否则你就要被我和别人论断。"我们若是先分辨自己，就不至于受审。"（哥林多前书 11:31）

倘若有必要让别人来论断你，那误解出于爱心所行的责备的，正是那软弱的孩子。我岂没有允许你们彼此照管吗？

审判教会以外的人与我何干呢？教会里的人岂不是你们要审判的吗？至于外人有全能者审判他们。"你们应当把那恶人从你们中间赶出去。"（哥林多前书 5:12-13）

我岂没有允许你们除去那自称为弟兄、却拒绝责备和善劝的人吗？倘若他仍不肯听，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（马太福音 18:17）这样的人当从我身体的面前被除去。

然而，分辨出于爱心的责备与属肉体的论断，仍然十分重要。我的孩子，责备总是本于爱而行的，不但要造就被责备的人，也要造就施行责备的人，以及全教会。这是出于神圣的管教，我所有的百姓都需要它。属肉体的论断带有定罪的成分，那绝不是出于我，也不是我所感动的（罗马书 8:1）。

我许多的羊常把公开的责备称为论断，尤其是那接受责备的人更是如此。我不会让你这样蒙混过去。智慧人听从责备，这必使他的心得生命；愚昧人却讥诮正当的责备，称其为论断。（请通读箴言13章）我必要管教这样的愚妄。

再者，当你指控别人论断你，而对方并没有这样做，也无此意时，你就是自己犯了罪。我的孩子，接受责备吧；谦卑是我的道路，我必藉此使你亨通。听从生命责备的，必与智慧人同居。（箴言 15:31）

最后，亲爱的，你要当心，因为你若论断别人，你就无可推诿。当你论断别人的时候，你是在论断自己[意即你已经断定自己良心无愧——哥林多前书 4:4]，因为你自己所行的正是你所指责别人的事。我们知道，全能者按真理审判那行这样事的人。你这个人，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱全能者的审判吗？（罗马书 2:1-3）