دعا کا ایک عبرانی نقطۂ نظر

موسیٰ کی توریت، کلامِ پاک کی پہلی پانچ کتابیں، Yahweh کے تمام احکامات پر مشتمل ہے۔ اِس میں وہ تصور جسے ہم دعا کے نام سے جانتے ہیں شناخت کیا گیا ہے: ”تفِلاہ“۔ لفظ تفِلاہ کی جڑ کا مطلب ہے: فیصلہ کرنا، فرق کرنا، واضح کرنا، یا طے کرنا۔ اِس کا مقصد خود کو جواب دہ ٹھہرانے کی خواہش پیدا کرنا ہے، ایک دیانتدار خود جائزہ لینا۔

آنے والے مسیح پر ایمان کے نظام نے Yahweh کے احکامات کے مطابق ”خود کو پرکھنے“ کی خواہش کو ضروری ٹھہرایا۔ نوجوان مردوں کے لیے بلوغت کو پہنچنے پر توریت، اور اِس کے ذریعے خالق کے سامنے جواب دہ ہونا لازم تھا، اِسی لیے بار مصوہ (Bar mitzvah) ہے۔ بار مصوہ ”عہد کا بیٹا“ بننے کا تصور دیتا ہے، یا لفظی طور پر، ”نیک اعمال کا بیٹا۔“

آج کے ایماندار کو اِس نقطۂ نظر پر غور کرنے کی ضرورت ہے، کیونکہ ہم اُس مسیح کے دور میں جی رہے ہیں جو پہلے ہی آ چکا ہے۔ اُس کی موت اور جی اُٹھنے کی وجہ سے ہم پر زیادہ حکمت، زیادہ بصیرت، زیادہ الہام، اور زیادہ وعدے ظاہر کیے گئے ہیں۔ نتیجتاً، ہمیں ہر خیال کو مسیح کی فرمانبرداری کے تابع قید کرنا ہے (2 کرنتھیوں 10:5)۔ یہ صرف اُسی وقت ممکن ہے جب ”خود“ کو ترک کیا جائے (عبرانیوں 12:4)۔

دعا اِس لیے دی گئی کہ تم لوقا 22:42 کی طرزِ زندگی حاصل کر سکو؛ ”میری مرضی نہیں بلکہ تمہاری مرضی پوری ہو۔“ جب تم اِس طرح جیتے ہو، تو اُس کے تمام وعدے ”ہاں“ اور ”آمین!“ ہیں (2 کرنتھیوں 1:20)۔

آج بہت سے ایماندار اُن چیزوں کے لیے دعا کرنے میں بہت وقت گزارتے ہیں جو پہلے ہی دی جا چکی ہیں، بجائے اِس کے کہ دعا کو خالق کے نقطۂ نظر سے خود کو پرکھنے کا ذریعہ سمجھیں۔ دعا کے اِس عبرانی نقطۂ نظر پر غور کرو اور اُس کے مطابق دعا کرو جو Yahweh تمہاری دعا کی زندگی کے لیے چاہتا ہے۔ سب سے بڑھ کر، اُن درخواستوں کو الگ رکھو جو خوف سے کی جاتی ہیں، اور اُن کو بھی جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ گناہ کے خلاف تمہاری جدوجہد صرف اِس لیے باقی ہے کیونکہ تم اپنے ”نفس“ کو سپرد کرنے سے انکار کرتے ہو۔

”گناہ کے خلاف اپنی جدوجہد میں، تم نے ابھی تک اپنا خون بہانے کی حد تک مقابلہ نہیں کیا۔“(عبرانیوں 12:4)