آخری کوڑی تک

"ہمارے قرض معاف کر جیسے ہم نے بھی اپنے قرضداروں کو معاف کیا ہے۔" (متی 6:12) قرض وہ ہے جو ایک شخص دوسرے کا مقروض ہے، چاہے پیسہ ہو، سامان ہو، یا خدمات؛ یہ وہ ہے جو کسی شخص کو دوسرے کو ادا کرنا لازم ہے، یا اس کے فائدے کے لیے کرنا لازم ہے؛ یہ ایک واجب "چیز" ہے، ایک ذمہ داری، یا ایک واجب الادا۔ تاہم، گہری سطح پر، قرض Yahweh پر واجب ایک راستباز زندگی کی ذمہ داری ہے۔

جب تم راستباز زندگی میں کمی کرتے ہو تو تم قادرِ مطلق کے مقروض بن جاتے ہو۔ تم Yahweh کے لیے سرگرم ہو سکتے ہو مگر اس راستبازی کو نہ سمجھو جو وہ چاہتا ہے۔ تم اس کی راستبازی سے ناواقفیت اپنی راستبازی قائم کرنے کی کوشش کر کے ظاہر کر سکتے ہو، بجائے اس کے کہ واحد سچی راستبازی کے تابع ہو جاؤ۔ تم میں مسیح ہی ہر ایمان رکھنے والے کے لیے واحد راستبازی ہے (رومیوں 10:2-4)۔ یہی "اندر سے پھر باہر" کا صحیفائی نمونہ ہے۔ تم میں مسیح کی قوت سے پیدا ہونے والی راستباز سوچ سے کم کوئی بھی چیز وہ جگہ ہے جہاں سے تمام قرض شروع ہوتا ہے۔

قرض کے دو رخ ہیں: زبردستی اور غفلت۔ یہ دونوں ہمیں یہ گہری بصیرت دیتے ہیں کہ Yahweh واقعی چاہتا تھا کہ ہم اس دونوں کے بارے میں سمجھیں جو خطا کیا گیا اور جو معاف کیا گیا۔ یہ دونوں ذہنی غلطیوں کے طور پر شروع ہوتے ہیں اور کمی کی سوچ کی طرف لے جاتے ہیں، جو بالآخر جسمانی غربت پر ختم ہوتی ہے۔

زبردستی ایک بوجھ یا ذمہ داری ہے، جسے اکثر تجاوز کہا جاتا ہے۔ یہ وہ بھاری بوجھ ہے جو تم اپنی خود ساختہ راستبازی کے بوجھ تلے اٹھاتے ہو۔ غفلت وہ فرض ہے جو لاپروائی یا بےتوجہی سے خلاف ورزی کیا گیا۔ یہ اس ذہن کی اولاد ہے جو Yahweh کی سچائیوں اور احکام کو مکمل طور پر نظرانداز کرتا ہے۔

اگرچہ "پرانے" قرضوں (ذہنی خلل اور ان کے جسمانی نتائج) کی قیمت Yahshua مسیح کے بہائے گئے خون (رہائی) سے ادا کی جا چکی ہے، اس کا یہ مطلب نہیں کہ بحالی (ذہنی اور جسمانی) ایک لازمی عمل نہیں ہے (تقدیس)۔ مزید یہ کہ، ایمان کے اقرار اور تجدید کے بعد کوئی بھی مسلسل زبردستی اور غفلت تمہارے فدیہ دینے والے کے لیے بہت کچھ بیان کرتی ہے۔ کیوں؟ کیونکہ اس کی معافی کو قبول کرنے میں اس کے معیارات کے لیے جوابدہ ہونا بھی شامل ہے۔

ورنہ، تم یہ سمجھتے ہو کہ تمہاری رہائی کی حالت تمہیں کوئی "بلا روک ٹوک فضل کا کارڈ" دیتی ہے۔ اگر تم عادتاً اپنے گناہ کے انتخاب کی سنگینی کو کم اہمیت دیتے ہو، "جہاں گناہ بڑھا، وہاں فضل اس سے بھی زیادہ بڑھا (رومیوں 5:20)،" تو یہی بالکل وہ ہے جو تم کر رہے ہو۔ تم اس کے احکام اور ان کی خلاف ورزی کی سزا کو نظرانداز کر رہے ہو۔ پھر ہم کیا کہیں؟ کیا ہم گناہ کرتے رہیں تاکہ فضل بڑھے؟ ہرگز نہیں! ہم وہ ہیں جو گناہ کے لیے مر چکے ہیں؛ ہم مزید اس میں کیسے زندہ رہ سکتے ہیں؟ (رومیوں 6:1-2)

یہ Yahweh کے معیارات کی زبردستی اور غفلت کی ذاتی ذمہ داری کے اعتراف سے شروع ہوتا ہے۔ صرف احمق ہی مسیح کی اذیت کی سولی کو دیکھ کر یہ سمجھتا ہے کہ مسلسل گناہ کا کوئی نتیجہ نہیں۔ جس نے موسیٰ کی شریعت کو رد کیا وہ دو یا تین گواہوں کی گواہی پر بلا رحم مار ڈالا جاتا تھا۔ تو تم کیا سوچتے ہو کہ اس شخص کو کتنی شدید سزا کا مستحق سمجھا جانا چاہیے جس نے قادرِ مطلق کے بیٹے کو پاؤں تلے روندا، جس نے اس عہد کے خون کو جس نے اسے مقدس کیا ناپاک چیز جانا، اور جس نے فضل کی روح کی توہین کی؟ (عبرانیوں 10:28-29)

اس کی موت نے تمہارے قرض چکائے، اور اس کی موت کی وجہ سے ہر قرض چکایا جانا لازم ہے۔ اے عزیز، احتیاط سے چلو؛ تم جو گناہ کے لیے مر چکے ہو مزید اس میں کیسے زندہ رہ سکتے ہو؟