Еврейский взгляд на молитву

Тора Моисея, первые пять книг Писания, содержит всю полноту заповедей Yahweh. В ней обозначено понятие, которое мы стали называть молитвой: «тфила». Корень слова тфила означает: судить, различать, прояснять или решать. Замысел в том, чтобы породить желание держать себя в ответе, произвести честную самооценку.

Система веры в грядущего Мессию требовала желания «судить себя самого» согласно заповедям Yahweh. Это было требованием для юношей, вступающих в совершеннолетие, — быть в ответе перед Торой, а через неё и перед Творцом, отсюда и бар-мицва. Бар-мицва передаёт идею становления «сыном завета», или, говоря буквально, «сыном добрых дел».

Современному верующему стоит обратить внимание на эту точку зрения, ведь мы живём в эпоху Мессии, Который уже пришёл. Благодаря Его смерти и воскресению нам открыто больше мудрости, больше прозрений, больше откровения и больше обещаний. В результате мы должны пленять всякое помышление в послушание Христу (2-е Коринфянам 10:5). Единственный способ, которым это может произойти, — через отвержение своего "я" (Евреям 12:4).

Молитва была дана, чтобы помочь тебе достичь образа жизни из Луки 22:42: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Когда ты живёшь так, все Его обещания становятся "да" и "аминь"! (2-е Коринфянам 1:20).

Многие верующие сегодня тратят слишком много времени, молясь о том, что уже дано, вместо того чтобы рассматривать молитву как инструмент для суда над собой с точки зрения Творца. Рассмотри еврейский взгляд на молитву и молись о том, чего Yahweh хотел бы для твоей молитвенной жизни. Прежде всего, отложи в сторону просьбы, порождённые страхом, а также те, что показывают, что твоя борьба против греха продолжается только потому, что ты отказываешься предать своё "я".

В борьбе со грехом вы ещё не до крови сражались (Евреям 12:4).