Hebrajskie spojrzenie na modlitwę

Tora Mojżesza, pierwszych pięć ksiąg Pisma, zawiera całość przykazań Yahweh. W niej zidentyfikowane jest to, co znamy jako modlitwę: „tefillah”. Rdzeń słowa tefillah oznacza: sądzić, rozróżniać, wyjaśniać albo decydować. Intencją jest wzbudzenie pragnienia rozliczenia się z samym sobą, dokonania uczciwej samooceny.

System wierzeń dotyczący Mesjasza, który miał przyjść, uzasadniał pragnienie „osądzenia samego siebie” według zasad Yahweh. Było to wymagane od młodych mężczyzn wchodzących w dorosłość, by byli odpowiedzialni wobec Tory, a przez to wobec Stwórcy, stąd bar micwa. Bar micwa niesie ideę stania się „synem przymierza”, albo dosłownie, „synem dobrych uczynków”.

Współczesny wierzący musi wziąć pod uwagę tę perspektywę, gdyż żyjemy w erze Mesjasza, który już przyszedł. Dzięki Jego śmierci i zmartwychwstaniu objawiono nam więcej mądrości, więcej wglądu, więcej objawienia i więcej obietnic. W rezultacie mamy brać każdą myśl w niewolę posłuszeństwa Mesjaszowi (2 List do Koryntian 10:5). Jedynym sposobem, by to się stało, jest zrzucenie z siebie jaźni (List do Hebrajczyków 12:4).

Modlitwa została dana, by pomóc ci osiągnąć styl życia z Łukasza 22:42: „Nie moja wola, lecz Twoja niech się stanie”. Kiedy żyjesz w ten sposób, wszystkie Jego obietnice są „tak” i „niech się tak stanie!” (2 List do Koryntian 1:20).

Wielu wierzących dzisiaj poświęca zbyt wiele czasu na modlitwę o rzeczy, które już zostały dane, zamiast traktować modlitwę jako narzędzie do osądzenia samego siebie z perspektywy Stwórcy. Rozważ hebrajskie spojrzenie na modlitwę i módl się o to, czego Yahweh chciałby dla twojego życia modlitewnego. Przede wszystkim odłóż na bok prośby wypowiadane w lęku, jak również te, które pokazują, że twoja walka z grzechem trwa tylko dlatego, że odmawiasz poddania swojej „jaźni”.

W waszej walce z grzechem nie opieraliście się jeszcze aż do przelewu krwi. (List do Hebrajczyków 12:4)