प्रार्थना पर एक इब्री दृष्टिकोण

मूसा की तोराह, पवित्रशास्त्र की पहली पाँच पुस्तकें, Yahweh की समस्त आज्ञाओं को समेटे हुए है। उसी में, वह अवधारणा जिसे हम प्रार्थना के नाम से जानने लगे हैं, पहचानी जाती है: “तेफ़िल्लाह।” तेफ़िल्लाह शब्द की जड़ का अर्थ है: न्याय करना, भेद करना, स्पष्ट करना, या निर्णय लेना। इसका उद्देश्य स्वयं को उत्तरदायी ठहराने की, एक ईमानदार आत्म-मूल्यांकन करने की चाह को उत्पन्न करना है।

आने वाले मसीह में विश्वास प्रणाली Yahweh की व्यवस्थाओं के अनुसार “स्वयं का न्याय करने” की चाह को उचित ठहराती थी। यह युवाओं के लिए, वयस्क होते समय, तोराह के प्रति और इस प्रकार सृष्टिकर्ता के प्रति उत्तरदायी होने की एक आवश्यकता थी, इसीलिए बार मिट्ज़वाह। बार मिट्ज़वाह “वाचा का पुत्र” बनने का भाव व्यक्त करता है, या बिल्कुल सचमुच, “भले कामों का पुत्र।”

आज के विश्वासी को इस दृष्टिकोण पर ध्यान देना चाहिए, क्योंकि हम उस मसीह के युग में जीते हैं जो पहले ही आ चुका है। उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान के कारण, हमें और अधिक ज्ञान, अधिक अंतर्दृष्टि, अधिक प्रकाशन, और अधिक प्रतिज्ञाएँ प्रकट की गई हैं। परिणामस्वरूप, हमें हर विचार को मसीह की आज्ञाकारिता में बंदी बना लेना है (2 कुरिन्थियों 10:5)। यह केवल “स्वयं” के त्याग के द्वारा ही हो सकता है (इब्रानियों 12:4)।

प्रार्थना तुम्हें लूका 22:42 की जीवनशैली प्राप्त करने में सहायता के लिए दी गई थी; “मेरी इच्छा नहीं, परन्तु तेरी इच्छा पूरी हो।” जब तुम इस प्रकार जीते हो, तो उसकी सभी प्रतिज्ञाएँ “हाँ” और “ऐसा ही हो” हैं! (2 कुरिन्थियों 1:20)

आज बहुत से विश्वासी उन बातों के लिए प्रार्थना करने में बहुत अधिक समय बिताते हैं जो पहले ही दी जा चुकी हैं, बजाय इसके कि वे प्रार्थना को सृष्टिकर्ता के दृष्टिकोण से स्वयं का न्याय करने के एक साधन के रूप में विचारें। प्रार्थना पर इब्री दृष्टिकोण पर विचार करो और इस बारे में प्रार्थना करो कि Yahweh तुम्हारे प्रार्थना-जीवन के लिए क्या चाहता है। सबसे बढ़कर, भय में की गई विनतियों को अलग रखो, साथ ही उन्हें भी जो यह दर्शाती हैं कि पाप के विरुद्ध तुम्हारा संघर्ष केवल इसलिए बना हुआ है क्योंकि तुम अपने “स्वयं” को समर्पित करने से इनकार करते हो।

पाप के विरुद्ध अपने संघर्ष में, तुमने अब तक लहू बहाने की सीमा तक विरोध नहीं किया है। (इब्रानियों 12:4)