এই "সামান্য" বিষয়গুলো

তোমাদের মুখ থেকে কোনো কুৎসিত কথা [অশ্লীল বা কলুষিত ভাষা, মন্দ কথা কিংবা অসার ও মূল্যহীন বাক্য] [কখনো] বের না হোক, বরং প্রয়োজন ও উপলক্ষ অনুযায়ী যা উত্তম এবং অন্যদের আত্মিক উন্নতির [গঠনের] জন্য উপকারী [কথা] হোক, যেন যারা শোনে তাদের প্রতি তা আশীর্বাদ ও অনুগ্রহ [Yahwehর অনুগ্রহ] প্রদান করে। (ইফিষীয় 4:29)

কুৎসিত, যেমন কুৎসিত কথায়, এখানে একটি বিশেষণ যা বিষয়টিকে বর্ণনা করে, অর্থাৎ ভাষা বা কথার "ধরন"। এগুলো নোংরা, কুৎসিত, নিষ্ঠুর, পচা, অকেজো, অনুপযুক্ত, নিম্নমানের, দুর্গন্ধময় এবং মূল্যহীন শব্দ। আর হ্যাঁ, এটি নিশ্চিতভাবে এই আদেশের একটি সঠিক চিত্র।

কিন্তু, আসো একটু ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, এবং বিষয়টিকে অর্থাৎ "কথাবার্তা"কে বিশেষায়িত না করে, বরং যা ঘটছে তার কার্যক্রমের কথা বলি। আমাদের মনে পড়ে যাকোব 2:18 পদের কথা, যেখানে আমাদের শেখানো হয়েছে যে কেবল বিশ্বাসের বর্ণনা দেওয়ার মধ্যেই ক্ষমতা নেই, বরং ক্ষমতা আছে কার্যক্রমে, করার মধ্যে। ইব্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি সবসময় করার মধ্যেই থাকে।

"শোনো, হে ইস্রায়েল, Yahweh আমাদের পরাক্রমশালী ঈশ্বর, Yahweh এক! তুমি তোমার সমস্ত হৃদয় [মন, ইচ্ছা, অভিপ্রায়, অনুভূতি] এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে তোমার পরাক্রমশালী ঈশ্বর Yahwehকে ভালোবাসবে।" (দ্বিতীয় বিবরণ 6:4-5) ইব্রীয় "শোনো" শব্দের অর্থ হলো শোনা ও মান্য করা, কথাগুলো শোনা এবং তারপর সেগুলোর প্রতি নিজেকে বাধ্য দেখানো। কার্যক্রমেই ক্ষমতা নিহিত!

তাহলে আসো, "কুৎসিত" ধারণাটি আবার দেখি, এবার ইব্রীয় কার্যক্রমের দৃষ্টিকোণ থেকে। কুৎসিত কথায় কী ক্ষমতা আছে, শুধু কুৎসিত কথা কী তার রসালো বর্ণনা নয়? এই শব্দগুলো কেবল কুৎসিত ও অকেজো নয়; এগুলোর মধ্যে এমন ক্ষমতা আছে যা ক্ষয়, পচন, দুর্গন্ধ, ক্ষয়প্রাপ্তি, গলন, হ্রাস এবং বিলুপ্তির সূচনা করে; এগুলো পতন ঘটায়। এই নিম্নমানের কথাগুলো কেবল ঠোঁট থেকে বের হয় তা নয়; এগুলো মৃত্যু সৃষ্টি করে!

মৃত্যু ও জীবন জিহ্বার ক্ষমতার মধ্যে আছে, এবং যারা এতে লিপ্ত হয় তারা তার ফল [মৃত্যু বা জীবনের জন্য] ভোগ করবে। (হিতোপদেশ 18:21)

আমাদের আবার যাকোবের কথা মনে পড়ে। জিহ্বাও একটি ছোট অঙ্গ, তবু বড় বড় কথা বলে। দেখো, কত ছোট আগুন কত বড় বনকে জ্বালিয়ে দেয়! আর জিহ্বা একটি আগুন, অধর্মের এক জগৎ। জিহ্বা আমাদের অঙ্গগুলোর মধ্যে এমনভাবে স্থাপিত যে তা সমস্ত শরীরকে কলুষিত করে এবং জীবনের গতিপথকে জ্বালিয়ে দেয়; আর তা নরক থেকে জ্বালানো হয়… এটি একটি অবাধ্য মন্দ বিষয়, প্রাণঘাতী বিষে পূর্ণ। (যাকোব 3:5-6, ৮)

কুৎসিত কথাই পতন ঘটিয়েছিল! "পরাৎপর কি সত্যিই বলেছিলেন খেতে না? তুমি নিশ্চয়ই মরবে না! তুমি আমাকে যে নারী দিয়েছিলে! সেই সাপ আমাকে প্রতারিত করেছিল!" (আদিপুস্তক 3:1, ৪, ১২, ১৩)

আমাদের মধ্যেকার আদম জানে যে সমস্ত ধারাবাহিক পতন শুরু হতে কেবল একটি ভুল চিন্তার প্রয়োজন। পতিত চিন্তার পরে আসে পতিত কথা, যার পরে আসে পতিত কাজ। এগুলো তাদের চারপাশের সবকিছুর ক্ষয়, পচন, দুর্গন্ধ, ক্ষয়প্রাপ্তি, গলন, হ্রাস এবং বিলুপ্তি ঘটায়। কুৎসিত কথা ধ্বংসের তুষারধস শুরু করে। মন যা ভাবে, জিহ্বা তা প্রকাশ করে, আর ভৌত জগৎ তার বাধ্য হয়।

মৃত্যু ও জীবন জিহ্বার ক্ষমতার মধ্যে আছে, এবং যারা এতে লিপ্ত হয় তারা তার ফল [মৃত্যু বা জীবনের জন্য] ভোগ করবে। এটি একটি চিরন্তন প্যাটার্ন যা বুঝতে হবে এবং সামলাতে হবে।

এই পবিত্র মানদণ্ড গ্রহণের সাথে সাথে এই অনস্বীকার্য বাস্তবতাও আসে যে কোনো নিষ্ক্রিয় চিন্তা নেই, কোনো সামান্য কথা নেই, এবং কোনো তুচ্ছ ঘোষণা নেই। এটা কেবল কুৎসিত "নিজ"ই যা তোমাকে ভাবতে দেয় যে চিন্তা ও কথা সামান্য বিষয়। "আমি যদি খুন না করি বা ব্যভিচার না করি, তবে আমি ঠিক আছি।" তবুও, তুমি যদি তোমার হৃদয়ে (মনে) তোমার ভাইকে ঘৃণা করো অথবা তাকে মূর্খ বলো, তবে তুমি ইতিমধ্যেই তাকে খুন করেছ। তুমি যদি সেই নারীর দিকে চোখ দিয়ে তাকে নগ্ন করো অথবা কামুক মন্তব্য করো, তবে তুমি ইতিমধ্যেই তোমার হৃদয়ে ব্যভিচার করেছ (মথি 5:21-30)।

কোনো নিষ্ক্রিয় চিন্তা নেই, সামান্য কথা নেই, বা তুচ্ছ ঘোষণা নেই। তোমার মনকে বাঁচাতে বিরাট মূল্য দেওয়া হয়েছিল। সেই বলিদানের অর্থ Yahwehর কাছে যা ছিল তা তুচ্ছ করার চেয়ে খারাপ আর কিছু নেই। ঢিলেঢালা জিহ্বার জন্য নিজেকে ছাড় দেওয়া মানে তাঁর পুত্রকে পায়ের তলায় পিষে ফেলা এবং তাঁর ঝরানো রক্তকে সাধারণ বলে গণ্য করা (ইব্রীয় 10:29)। তোমার চিন্তা ও কথা যেন তাঁর কাছে গুরুত্বহীন, এভাবে জীবনযাপন করার চেয়ে তোমার জন্ম না হওয়াই ভালো হতো।

মানুষ শুধু রুটিতে বাঁচবে না, বরং পরাৎপরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি কথায় বাঁচবে। (মথি 4:4) তোমার কথাগুলো, তাঁর মতোই, জীবন ও মৃত্যুর ক্ষমতা রাখে। কেন জীবন বেছে নেবে না?

যিহিষ্কেল শুকনো হাড়ের কাছে ভাববাণী করেছিলেন, "Yahwehর বাক্য শোনো!" আর তারা জীবিত হলো, এবং তাদের পায়ে দাঁড়ালো, এক অত্যন্ত বিশাল সৈন্যবাহিনী হয়ে (যিহিষ্কেল 37:4-10)।

প্রতিটি চিন্তা গুরুত্বপূর্ণ, প্রিয়জন, আর এখন এটা স্পষ্ট হওয়া উচিত যে সেই চিন্তা থেকে বের হওয়া প্রতিটি কথাও গুরুত্বপূর্ণ, প্রতিটি কথা। তাই, জীবন চিন্তা করো এবং তারপর জীবনের কথা বলো!