منظور عبري للصلاة

توراة موسى، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، تحوي مجمل وصايا Yahweh. وفيها، يُحدَّد المفهوم الذي عرفناه بالصلاة: "تفيلاه". أصل كلمة تفيلاه يعني: أن يحكم، يُميّز، يُوضّح، أو يُقرّر. القصد هو أن يُولّد رغبة في مساءلة النفس، في إجراء تقييم صادق للذات.

نظام الإيمان بالمسيح الآتي كان يستدعي الرغبة في "محاكمة الذات" بحسب فرائض Yahweh. كان مطلوبًا من الشبان البالغين أن يكونوا مسؤولين أمام التوراة وبالتالي أمام الخالق، ومن هنا جاء "بار متسفاه". "بار متسفاه" يحمل فكرة أن يصير المرء "ابن العهد"، أو حرفيًا، "ابن الأعمال الصالحة".

يحتاج المؤمن المعاصر أن يُلاحظ هذا المنظور، لأننا نعيش في عصر المسيح الذي أتى بالفعل. بسبب موته وقيامته، كُشفت لنا حكمة أكثر، وبصائر أكثر، ووحي أكثر، ووعود أكثر. ونتيجة لذلك، يجب أن نأسر كل فكر لطاعة المسيح (2 كورنثوس 10:5). الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يحدث بها ذلك هي عبر التخلّي عن الذات (عبرانيين 12:4).

أُعطيت الصلاة لتساعدك على تحقيق أسلوب حياة لوقا 22:42؛ "لا مشيئتي بل مشيئتك لتكن." حين تعيش بهذه الطريقة، كل وعوده تصير "نعم" و"ليكن كذلك!" (2 كورنثوس 1:20).

كثير من المؤمنين اليوم يقضون وقتًا طويلًا جدًا في الصلاة من أجل أمور أُعطيت لهم بالفعل، بدلًا من اعتبار الصلاة أداة لمحاكمة الذات من منظور الخالق. تأمّل في المنظور العبري للصلاة وصلِّ بشأن ما يريده Yahweh لحياة صلاتك. وقبل كل شيء، ضع جانبًا الطلبات المصنوعة من خوف، وكذلك تلك التي تُظهر أن صراعك ضد الخطية لا يزال مستمرًا فقط لأنك ترفض أن تُسلّم "ذاتك".

في مجاهدتكم ضد الخطية لم تقاوموا بعد حتى الدم. (عبرانيين 12:4)